| Статьи и проповеди на Мф 5:44 | Статьи и проповеди на Лев 19:17 |
Многие верующие в Машиаха утверждают, что ТаНаХ учит «злу», мести, ненавидеть врагов и тому подобное, однако, однако такие мысли могут возникнуть без должного углубления в тексты ТаНаХа. Данные утверждения берут своё начало именно с текстов из Брит Хадаша, где Йешуа говорит: «Вы слышали, что сказано: "люби ближнего твоего и НЕНАВИДЬ ВРАГА твоего". А Я говорю вам: "Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас"» (Матитьягу 5:43-44). Однако такого текста нет в Торе и в текстах Пророков. Наоборот, Тора учит любить: «Не враждуй на брата твоего в сердце твоем; обличи ближнего твоего, и не понесешь за него греха. Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя. Я Г-сподь [Б-г ваш]» (Ваикра 19:17-18).
«Г-сподь любит пришельца, и вы любите пришельца» (Дварим 10:19).
«Пришельца не обижай [и не притесняй его]: вы знаете душу пришельца, потому что сами были пришельцами в земле Египетской» (Шмот 23:9). (Под пришельцем подразумевается любой человек, ненаходящийся на своей земле). Т.е. Тора учит тому, что нужно любить всех людей и не обижать их, независимо от того, кем они являются, но стоит привести ещё и тексты про врагов, например: «И если найдешь вола врага твоего, или осла его, заблудившегося, - приведи его к нему. Если увидишь осла врага твоего упавшим под ношею своею, то не оставляй его: развьючь вместе с ним» (Шмот 23:4-5) Именно такому отношению к людям учит Тора. Но о чём же тогда говорил Йешуа? На что он ссылался? Скорее всего, Йешуа ссылался и критиковал толкования некоторых раввинов того времени, которые толковали заповедь, повелевавшую евреям «не мстить и не иметь злобы на сынов народа своего, но любить ближнего своего, как самого себя» таким образом, что они считали себя обязанными любить только сынов народа своего и признавая людей других народов своими врагами. Ненавидели врагов и язычники, и самые грешные, по понятиям евреев, люди, то есть мытари. К примеру, Тацит писал о иудеях: «..иудеи [...] ко всем прочим людям относятся враждебно и с ненавистью...» (Корнелий Тацит, книга 5, глава 5). Похожее предписание мы находим в кумранском «Уставе общины», где написано следующее: «..ненавидеть всех сынов тьмы, каждого по его преступлению с возмездием Бога...». Естественно, этот текст нельзя считать прямой параллелью к изречению, цитируемому Йешуа, но можно использовать выше приведенные тексты как примерное отношение к врагам во времена жизни Йешуа, которые, скорее всего, заложили негативные отношения к одному из народов, например, в Талмуде, Песахим 49б: «Рабби Элазар сказал: Разрешено убить амхарца в Йом Кипур, если он выпадает на Шаббат. Его ученики сказали ему: Учитель, хотя бы скажите, что разрешено его зарезать. Он сказал им: Я использовал слово “убить” намеренно, потому что слово “зарезать” требует благословения при забое животного, а слово “убить” не требует благословения в любом контексте [...] Однако ему не следует жениться на дочери амхарца (невежды), потому что они — вредители, и их жены подобны ползучим животным, так как их образ жизни нарушает множество запретов. И что касается их дочерей, то сказано: «Проклят тот, кто лежит с животным» (Дварим 27:21), поскольку они подобны животным, не имеющим ни знаний, ни морального чувства [...] Рабби Шмель бар Нахмани сказал, что рабби Йоханан сказал: Разрешено разорвать амхарца, как рыбу. Рабби Шмель бар Ицхак сказал: И можно разрезать его спину, что приведет к немедленной смерти, проникая в его спинной мозг, а не в живот». Именно такое отношение к врагам и заложило основу к написанию таких текстов.
———
Итог: Йешуа не отменяет заповедь Торы, Тора не учит ненавидеть врагов, а наоборот учит любить всех людей и уважительно относиться к врагам, чему и учил Йешуа, раскрыв полную суть данной заповеди о ближних.