LTC:Свобода христианина в церкви

Основные Библейские ссылки

Статьи и проповеди на 1Пет 2:9

Статьи и проповеди на 1Пет 5:1

1Пет 2:9 и 1Пет

5:1-3 В разных течениях христианства и даже от общины к общине мы можем найти разные степени этой свободы. Грубо говоря можно разделить церкви на те в которых сильная вертикаль власти и на те , где братство (приход) имеет широкие полномочия вплоть до смены главного служителя в общине. Сложно четко обосновать какая модель управления более Библейская.

В наше время больше всего в мире распространена епископальная модель управления, где приход по сравнению со старшим священником в общине имеет намного меньше прав, и сам священник тоже не самостоятелен и подчиняется епископу без благословления которого тоже мало что может делать самостоятельно. Права рядового священника в таком церковном устройстве сильно урезаны. Больше всего такое устройство общества напоминает феодальный строй. В этом нет никакого греха. Но все же очевидно , что в случае когда церковь зависит от одного превознесенного паствой человека, то он может легко впасть в соблазны. Даже имея добрую волю глава церкви имея сильнейшую власть может ненамеренно совершать ошибки , в особенности потому, что обратной связи с паствой почти нет. В случае братских общин есть проблема в том, что плохо обученные Божьему учению члены церкви сместят священника который их обличает и начнут потворствовать грехам. Ни одна из этих моделей не идеальна, кроме того любое изменение устройства церкви может повлечь за собой смуту и раскол, чего следует избегать, так как при любой форме управления мы можем слышать Слово Божье и принимать участие в таинствах и Дух Святой направляет нас ко спасению и вечной жизни. Не зависимо от выбраной модели управления, главным руководящим принципом для любого служителя церкви должно быть не надменное владычество над Божьими детьми, а служение им ради спасения душ и укрепления веры в церкви и народе (1Пет 5:2-3). Этому нас учит Христос, когда как раб омывает ноги своим ученикам (Ин 13:12-14), да и само слово служитель, как известно, означает просто слуга. И здесь нам опять поможет наставление апостола оставаться в том

, что у нас есть.

Говоря о свободе нельзя обойти вниманием свободы старейшин общины, так как старейшиной может стать каждый прихожанен. О бычно старейшины это прихожане утвержденные в вере и хорошо знающие учение церкви. Эти представители общины  теоретически должны

заботится об интересах общины. Часто

они руководят некоторыми служениями в церкви. По тому, как они получают это служение и по тому какие полномочия это служение дает можно во многом судить о свободе в церкви. Но следует понимать , что свобода в общине не должна быть самоцелью. Свобода наша от Бога и она есть всегда. И она всегда найдет себе выход либо в общине либо в миру. Свобода это не анархия, но всегда ответственность за свой выбор. Само слово старейшина и старец на греческом обозначаются одним и тем же словом πρεσβύτερος, то есть - пресвитер. "Старца не укоряй, но увещевай, как отца; младших, как братьев;" (1-е Тимофею 5:1) и "Старец — избранной госпоже и детям ее, которых я люблю по истине, и не только я, но и все познавшие истину," ((RST+) 2-е Иоанна 1:1)

в обеих цитатах греческое слово

πρεσβύτερος переведено как старец. Это неожиданно, так как под пресвитерами мы привыкли подразумевать пастырей. Но эта наше понимание не случайно сложилось. Посмотрим например на "Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне." ((RST+) Иакова 5:14) здесь слово πρεσβύτερος переведено как пресвитер.

Здесь же мы видим, что пресвитер-старейшина это также и епископ : "Для того я оставил тебя в Крите, чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал: если кто непорочен, муж одной жены, детей имеет верных, не укоряемых в распутстве или непокорности. Ибо епископ должен быть непорочен, как Божий домостроитель, не дерзок, не гневлив, не пьяница, не бийца, не корыстолюбец," (К Титу 1:5-7). Кроме того в цитате: "Не неради о пребывающем в тебе даровании, которое дано тебе по пророчеству с возложением рук священства." (1-е Тимофею 4:14), слово πρεσβύτεροι переведено как священство, но может быть переведено и старцы и старейшины.

И наверное самое поразительное место это : "Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться: пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду;" (1-е Петра 5:1-3) Или на греческом: "Στους

• πρεσβυτέρους* σας έχω να δώσω μερικές

συμβουλές ως πρεσβύτερος κι εγώ, μάρτυρας των παθημάτων του Χριστού και μέτοχος στη δόξα του, που θ’ αποκαλυφθεί* μελλοντικά. Να *ποιμαίνετε το ποίμνιο που σας *εμπιστεύτηκε* ο Θεός, όπως αυτός θέλει, δηλαδή με τη θέλησή σας, κι όχι κάνοντας αγγαρεία· με προθυμία κι όχι για τα χρήματα. Μην καταδυναστεύετε αυτούς που ποιμαίνετε, αλλά να είστε υπόδειγμα στο ποίμνιό σας." ((TGVD) Α΄ ΠΕΤΡΟΥ 5:1-3) Здесь видно что пресвитеры, пасут стадо (т. е. они пастыря) и надзирают(то есть они же и епископы). Таким образом мы видим, что все эти звания и церковная иерархия это только человеческий закон ради благочестия, в Господе же мы все равны и свободны. Исходя из Слова Божьего получается, что старейшина может быть допущен вести служение, проповедовать, крестить, исповедовать и подовать причастие на равне с пастером и епископом.

Вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы (1Пет.2:9-10).

Господь каждому из нас дает и царское и священническое звание. И каждый из нас, несомненно, свободен в Господе. Эта свобода относится ко всем-всем верующим, так как у Бога нет внуков. Мы всегда обращаемся к Богу одинаково: Отче наш! Не важно какого мы звания или возраста, - Бог всегда смотрит на нас как на своих

детей!