LTC:Почему существует много христианских течений

Основные Библейские ссылки

Статьи и проповеди на Деян 8:37

Статьи и проповеди на Ин 11:26

---

(Деяния 8:36-38) (Ин.11:25-26)

Может ли существовать множество церквей? И если у каждой своя правда, то не означает ли это, что все неправы. И действительно в 1054 году единая церковь разделилась на две мощные ветви: Православную кафолическую и на Католическую православную церкви. И до этого и после этого события также были более мелкие ответвления. Как это понимать, и что это означает, ведь мы знаем, что по Библии церковь едина так как у Иисуса только одна невеста и только одна истина? Кто тогда такие эти другие невесты?

Возможно это действительно еретические церкви, места погибели созданные сатаной, чтобы соблазнить увлечь и погубить души верующих. Но возможно ли, чтобы среди них тоже были истинные церкви или хотя бы настоящие дети божьи, которые после жизни обретут бессмертие и общение с Господом на небесах? Решение этого вопроса сильно зависит о выбранного нами определения церкви. Если принять что церковь Божья это религиозная организация, то тогда понятно, что только одна из всех церквей истинна и только в ней одной можно спастись. Если же за церковь принимать единство всех избранных Богом христиан как на земле так и на небесах, то тогда от формального признака, записи в рождения в церковной книге, мы переходим к признаку которой мы не можем проверить: есть ли вера в сердце человека? Да мы можем судить о вере человека по его поступкам и словам, но истинный ответ на этот вопрос знает только Бог!

Конечно же, кто будет спасен, а кто нет судить не нам. Тем не менее из Библии мы знаем , что христианин это тот кто верит, что Иисус это Сын Божий, и готов умереть во имя Его - и этого достаточно чтобы быть христианином. (Деяния 8:36-38). А также, мы знаем, что тот кто будет веровать и крестится спасен будет (Марка 16:16), а тот кто не ест истинное тело Иисуса и не пьет Его кровь, - спасен не будет (Иоанна 6:53-54). Все решения соборов, церквей и учения святых отцов должны проверяться по Божьему слову и ничего нового не добавлять к нему. Божье Слово может говорить только Бог, а все остальное это только благочестивое мнение или предание старцев. Чтобы понять от Бога та или иная церковь достаточно чтобы в ней истинно подавались заповеданные крещение и причастие, а также чтобы Библию не запрещали самостоятельно читать и не погребали Божье Слово под множеством комментариев и толкований. Божье слово и само по себе имеет такую силу, что через него приходит в сердце Святой Дух ((Евр 10:15; Иер 31:31; Рим 10:17) и вместе с ним вера. Если же Библия затмевается толкованиями и комментариями, то Святой Дух может умалятся даже незаметно для нас самих.

Предание, решения соборов и труды отцов, помогают возрастать в праведности и дают новые направления для возрастания в Боге. Но все же это только человеческие решения и предания старцев, если они не подтверждены Словом Божиим. Как известно человек может ошибаться (1Ин 1:10) и потому именно Слово Божье всегда должно стоять на первом месте и быть для нас совершенным и безупречным мерилом жизни и веры. И потому Церковь не в коем случае не должна разделяться из-за мнений и решений, в том числе и политических, если они не подтверждены Библией или не влияют на спасение. Иисус Христос предупреждал нас о том, что мы, как люди, хорошо видим только чужие грехи (Лука 6:42), а также о том, что судить может только Бог (Лука 6:37). К сожалению, мы часто можем забывать об этом и без спроса брать себе Божью власть судить людей и их веру в том, кто спасен будет, а кто нет. Сам Иисус пришел на землю не судить а спасать (Ин 12:47-48) и мы не должны ставить себя выше Иисуса и становиться судьями. Наше дело служить, а не повелевать и наказывать.

Церковь может исключить христианина за нарушение правил церкви, но это не значит что он обязательно потерял спасение. Во первых возможно он нарушил неправильные правила, а во вторых Дух дышит, где хочет и может даже отколовшийся огонек вернуть в горнило всеобщей церкви верных Богу. Несомненно, что церковь должна быть едина. И это единство — единство во Христе, а не в праздниках, одеждах или в других вопросах не влияющих на спасение. Апостол Павел пишет Я разумею то, что у вас говорят: «я Павлов»; «я Аполлосов»; «я Кифин»; «а я Христов». Разве разделился Христос? разве Павел распялся за вас? или во имя Павла вы крестились (1Кор.1:12-13)? Ибо когда один говорит: «я Павлов», а другой: «я Аполлосов», то не плотские ли вы? Кто Павел? кто Аполлос? Они только служители, через которых вы уверовали, и притом поскольку каждому дал Господь. Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог; посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а все Бог возращающий. Насаждающий же и поливающий суть одно; но каждый получит свою награду по своему труду. Ибо мы соработники у Бога, а вы Божия нива, Божие строение. Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель, положил основание, а другой строит на нем; но каждый смотри, как строит. Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос. Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы, – каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть. У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду. А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но та́к, как бы из огня. Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм – вы (1Кор.3:4-17).

Интересно, что в Библии также есть несколько примеров разделения церкви во благо: «слышу, что, когда вы собираетесь в церковь, между вами бывают разделения, чему отчасти и верю. Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные (1Кор.11:19)»; и еще «По некотором времени Павел сказал Варнаве: пойдем опять, посетим братьев наших по всем городам, в которых мы проповедали слово Господне, как они живут. Варнава хотел взять с собою Иоанна, называемого Марком. Но Павел полагал не брать отставшего от них в Памфилии и не шедшего с ними на дело, на которое они были посланы. Отсюда произошло огорчение, так что они разлучились друг с другом; и Варнава, взяв Марка, отплыл в Кипр; а Павел, избрав себе Силу, отправился, быв поручен братиями благодати Божией, и проходил Сирию и Киликию, утверждая церкви (Деян.15:36-41)».

Во втором случае, хотя Варнава и Павел поссорились и разошлись в разные стороны, но они все же остались верны Господу и это разделение послужило еще большей славе Божьей. Они так смогли обойти и укрепить большее число молодых общин. В Библии не пишется, что из-за этого огрчения Варнаава стал еретиком или сектантом, хотя как известно Павел часто говорил с Иисусом Христом от имени всех апостолов. Апостол Павел единственный пошел к язычникам, а не к евреем, нарушал закон о чистой еде и созданные им общины могли стать новым течением в христианстве, но церковь, исполняя заповедь Христа приняла к себе христиан из язычников и тем самым обогатилась спасенными душами во славу Божью. Апостол Павел пишет: Ибо, будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобрести: для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобрести подзаконных; для чуждых закона – как чуждый закона, – не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, – чтобы приобрести чуждых закона; для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых. Сие же делаю для Евангелия, чтобы быть соучастником его (1Кор.9:19-23). Кроме того говоря о разделении церквей нужно вспомнить как Иисус призывал Андрея и Петра: Проходя же близ моря Галилейского, Он увидел двух братьев: Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы, и говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков. И они тотчас, оставив сети, последовали за Ним (Мф.4:18-20).

Здесь важно помнить, что Господь говорил ловить рыбу в озере сетью, но и дьявол забрасывает сеть свою в тот же водоем. Но больше всего сатана любит ловить уже в бочках и лодках, чтобы и уже спасенных совратить. Господь хочет привлечь каждого, кого можно спасти. И возможно, что многие из видимых церквей это широко закинутые Божии сети ради спасения многих. И возможно, что даже, если такая видимая церковь где то ошибается в учении, но все же учит прихожан самостоятельно изучать Библию, то в такой церкви будут и спасенные. Иисус сказал: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему? (Ин.11:25-26)