LTC:Телесное присутствие Христа в Причастии

Основные Библейские ссылки

Статьи и проповеди на Ин 6:55

Статьи и проповеди на Ин 6:63

Телесное присутствие Христа в Причастии

Ин 6:55 и Ин.6:63

Таинство даров Христовых словно камень преткновенья разделяет христиан на множество течений. Дело в том, что мы не можем осознать в полноте мысли и действия Бога, мы можем только доверится Ему. Так любимая нами рационализация Библии проистекает из желания контролировать свою жизнь самостоятельно. И потому мы часто хотим знать формальные признаки нарушения Божьих законов, кто такой ближний, как научно можно объяснить чудеса, как общаются ипостаси Отца, Сына и Святого Духа, и так же как могло случиться, что Спаситель сказал пить Его насто ящую кровь и есть Его настоящее тело. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. (Ин.6:55) Кажется, что мы что то не правильно поняли, наш разум бастует. Мы знаем, что Бог запрещал есть найденную мертвечину и пить кровь, а также мы знаем, что Бог всегда тот же и заповеди Его вечны. Нам хочеться подобно иудеям сказать : «это грех! Этого не может быть. Это не может быть Божьей волей!» Даже многие ученики не приняли эти Его слова и тогда Иисус называет их неверующими и они уходят прочь.

(Ин 6:64-66).

По моему личному мнению, в жизни каждого человека Бог дает испытание в котором открывается наша верность и доверие Господу. Прохождение этого испытания утверждает веру и делает ее крепкой словно алмаз. Адам должен был не есть плода с дерева; Ной — строить на горе ковчег спасения, хотя дождей тогда не бывало; Авраам — зарезать сына; Осия —

должен жениться на проститутке; Иов —

спасать грешников, которых он спасать не хотел и Петр — должен был есть нечистых животных. Бог проверяет веру абсолютно каждого человка. Бог показывает нам что именно для нас важнее, наши убеждения или воля Его. В каждом таком испытании Бог заботится о нас и дает помощь в прохождении испытания. Таким испытанием для христиан сегодня является Причастие, но это не значит, что не будет и других, но все же в первую очередь Причастие для верующих это видимая Божья благодать, дающая нам прощение грехов, единство со Христом и Церковью,

укрепление веры и гарантия воскрешения для вечной жизни в новом мире.

Мы веруем и потому доверяем словам Иисуса, о том что в причастии мы принимаем ртом тело и кровь Иисуса. В Библии Ин.6:55 не написанно, что это как бы тело и кровь, а также ничего нет и о том, что это переносный смысл. Стоит ли рисковать и пытаться менять смысл сказаных Христом слов? Для нашего спасения надежнее принимать Слова Христа о причастии буквально. Если же мы предположим, что эти слова: «Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие.» (Ин.6:55) , были сказаны не в прямом смысле, то возникает вопрос, а как тогда Христос должен был сформулировать предложение, если бы вдруг захотель указать, что Его тело действительно нужно есть и кровь Его действительно должно пить? Как? Кроме того говоря о символическом телесном присутствии Христа мы все равно не сможем избежать обвинений в людоедстве от людей, просто нас будут уже обвинять не в буквальном , а в символическом людоедстве, и это даже при том что возможно мы уже, боясь людей,

нарушили Божью волю.

На самом деле никакого людоедства не происходит, потому что постройка ковчега, не была глупостью, жертвоприношение Иссака было невозможным, женившись на проститутке Осия смог лучше свидетельствовать о народу о его грехах, Иову удалось спасти город, а Петр смог свидетельствовать язычникам. Святая кровь Иисуса, это не кровь животного или пцицы, - это кровь Бога. Кровь Иисуса не является мерзостью, так как ни где не написано что это так. Есть только заповеди о крови животных и птиц. А также можно вспомнить, что когда Иисус, помогая людям прикасался к ним, то не осквернялся ни от блудниц, ни от трупов как обычные люди. И Он не только не осквернялся, но наоборот исцелял, очищал, и воскрешал тех до кого дотрагивался. Так что скорее это мы могли бы своей скверной кого то осквернить, но точно не Бога. И Милосердный Любящий Бог несмотря на нашу греховную скверну очищает и освещает нас Своей кровью. И тогда мы приходим к Причастию, - как к исцеляющему прикосновениб Иисуса.

В таинстве Тело и кровь Спасителя Иисуса явлены нам с помощью хлеба и вина. Хлеб и вино это самые необходимые для жизни продукты питания того времени, а тело и кровь Иисуса самые необходимые продукты питания для вечной жизни. Вино же в Библии описано как напиток радости, да и Сам Христос первым чудом сотворил вино из воды и тем самым благословил свадьбу в Канне куда был приглашен (Ин

2:1-11).

Большую известность о присутствии плоти и крови Христа в земном Причастии получило обсуждение Мартина Лютера и Жана Кальвина . Каждая сторона в итоге осталась считать, что одержала победу в этом обсуждении. Стих Ин.6:63: «Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь.» стал основным аргументом Кальвина об отсутствии плотского участия Иисуса в таинстве.

Стихи: Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. (Ин.6:54-55) говорят нам о том, что слова «плоть не пользует не мало» нельзя понимать как то, что в причастии нет телесного присутствия Христа, потому что обычная плоть, которую мы едим, не дает никому вечную жизнь. А тело и кровь Иисуса соединенные с Его духом именно дают спасение и вечную жизнь. Таким образом в евангелии Иоанна 6:63 Иисус обещает нам, что по Его слову в Причастии кроме тела и крови будет присутствовать Дух дарующий вечную

жизнь.