Избранная статья: Святая месса
У вас нет прав на выполнение действия «редактирование этой страницы» по следующим причинам:
<div> </div><div style="text-align: center;">Телесное присутствие Христа в Причастии</div><div style="text-align: justify;"> Ин 6:55 и Ин.6:63</div><div style="text-align: justify;"> Таинство даров Христовых словно камень преткновенья разделяет христиан на множество течений. Дело в том, что мы не можем осознать в полноте мысли и действия Бога, мы можем только доверится Ему. Так любимая нами рационализация Библии проистекает из желания контролировать свою жизнь самостоятельно. И потому мы часто хотим знать формальные признаки нарушения Божьих законов, кто такой ближний, как научно можно объяснить чудеса, как общаются ипостаси Отца, Сына и Святого Духа, и так же как могло случиться, что Спаситель сказал пить Его насто ящую кровь и есть Его настоящее тело. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. (Ин.6:55) Кажется, что мы что то не правильно поняли, наш разум бастует. Мы знаем, что Бог запрещал есть найденную мертвечину и пить кровь, а также мы знаем, что Бог всегда тот же и заповеди Его вечны. Нам хочеться подобно иудеям сказать : «это грех! Этого не может быть. Это не может быть Божьей волей!» Даже многие ученики не приняли эти Его слова и тогда Иисус называет их неверующими и они уходят прочь. (Ин 6:64-66).</div><div style="text-align: justify;"> По моему личному мнению, в жизни каждого человека Бог дает испытание в котором открывается наша верность и доверие Господу. Прохождение этого испытания утверждает веру и делает ее крепкой словно алмаз. Адам должен был не есть плода с дерева; Ной — строить на горе ковчег спасения, хотя дождей тогда не бывало; Авраам — зарезать сына; Осия — должен жениться на проститутке; Иов — спасать грешников, которых он спасать не хотел и Петр — должен был есть нечистых животных. Бог проверяет веру абсолютно каждого человка. Бог показывает нам что именно для нас важнее, наши убеждения или воля Его. В каждом таком испытании Бог заботится о нас и дает помощь в прохождении испытания. Таким испытанием для христиан сегодня является Причастие, но это не значит, что не будет и других, но все же в первую очередь Причастие для верующих это видимая Божья благодать, дающая нам прощение грехов, единство со Христом и Церковью, укрепление веры и гарантия воскрешения для вечной жизни в новом мире.</div><div style="text-align: justify;"> Мы веруем и потому доверяем словам Иисуса, о том что в причастии мы принимаем ртом тело и кровь Иисуса. В Библии Ин.6:55 не написанно, что это как бы тело и кровь, а также ничего нет и о том, что это переносный смысл. Стоит ли рисковать и пытаться менять смысл сказаных Христом слов? Для нашего спасения надежнее принимать Слова Христа о причастии буквально. Если же мы предположим, что эти слова: «Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие.» (Ин.6:55) , были сказаны не в прямом смысле, то возникает вопрос, а как тогда Христос должен был сформулировать предложение, если бы вдруг захотель указать, что Его тело действительно нужно есть и кровь Его действительно должно пить? Как? Кроме того говоря о символическом телесном присутствии Христа мы все равно не сможем избежать обвинений в людоедстве от людей, просто нас будут уже обвинять не в буквальном , а в символическом людоедстве, и это даже при том что возможно мы уже, боясь людей, нарушили Божью волю.</div><div style="text-align: justify;"> На самом деле никакого людоедства не происходит, потому что постройка ковчега, не была глупостью, жертвоприношение Иссака было невозможным, женившись на проститутке Осия смог лучше свидетельствовать о народу о его грехах, Иову удалось спасти город, а Петр смог свидетельствовать язычникам. Святая кровь Иисуса, это не кровь животного или пцицы, - это кровь Бога. Кровь Иисуса не является мерзостью, так как ни где не написано что это так. Есть только заповеди о крови животных и птиц. А также можно вспомнить, что когда Иисус, помогая людям прикасался к ним, то не осквернялся ни от блудниц, ни от трупов как обычные люди. И Он не только не осквернялся, но наоборот исцелял, очищал, и воскрешал тех до кого дотрагивался. Так что скорее это мы могли бы своей скверной кого то осквернить, но точно не Бога. И Милосердный Любящий Бог несмотря на нашу греховную скверну очищает и освещает нас Своей кровью. И тогда мы приходим к Причастию, - как к исцеляющему прикосновениб Иисуса. В таинстве Тело и кровь Спасителя Иисуса явлены нам с помощью хлеба и вина. Хлеб и вино это самые необходимые для жизни продукты питания того времени, а тело и кровь Иисуса самые необходимые продукты питания для вечной жизни. Вино же в Библии описано как напиток радости, да и Сам Христос первым чудом сотворил вино из воды и тем самым благословил свадьбу в Канне куда был приглашен (Ин 2:1-11).</div><div style="text-align: justify;"> Большую известность о присутствии плоти и крови Христа в земном Причастии получило обсуждение Мартина Лютера и Жана Кальвина . Каждая сторона в итоге осталась считать, что одержала победу в этом обсуждении. Стих Ин.6:63: «Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь.» стал основным аргументом Кальвина об отсутствии плотского участия Иисуса в таинстве. Стихи: Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. (Ин.6:54-55) говорят нам о том, что слова «плоть не пользует не мало» нельзя понимать как то, что в причастии нет телесного присутствия Христа, потому что обычная плоть, которую мы едим, не дает никому вечную жизнь. А тело и кровь Иисуса соединенные с Его духом именно дают спасение и вечную жизнь. Таким образом в евангелии Иоанна 6:63 Иисус обещает нам, что по Его слову в Причастии кроме тела и крови будет присутствовать Дух дарующий вечную жизнь.</div>
